A Alma e o Sh'má

Quem somos e por que existimos? D'us nos criou para Sua glória. Fomos criados pelas mãos de D'us e existimos para o Seu louvor; contudo Ele nos dotou de livre arbítrio para que pudéssemos louvá-lo expontaneamente, de todo o nosso coração.          

O ser humano é livre para escolher como viverá; e quando ele escolhe servir a D'us e andar em sintonia com a Sua vontade, vive a vida com qualidade elevada e com isso faz bem a sua própria essência, isto é, a sua alma.


Entendamos melhor esta questão:

Segundo alguns estudiosos, a alma é sibdividida em cinco partes:

1) Yechida - É a vontade de D'us em criar o ser.

2) Chaya - É o "ar" antes de ser soprado por D'us.

Estas duas partes acima citadas, não estão internalizadas no ser humano, mas o cercam, emitem "luzes" de inspiração a cada pessoa.

3) Nefesh - É o sopro de D'us.

4) Ruach - Anima o corpo humano (espírito).

O Ruach está ligado ao coração (sentimentos. A fala reforça as emoções, por isso ela é a expressão do Ruach. O Ruach é decisivo da personalidade).

5) Neshamah - É a totalidade da alma.

A Neshamah está ligada à mente humana (entendimento puro, moral, lógica, razão).

Vejamos como tudo isto se conecta:

O pensamento puro internalizado na mente ( Neshamah) é interligado pelo Ruach (coração) que se movimenta constantemente fazendo a conexão com a Neshamah e com a Nefesh (membros). Assim o Ruach (coração) internaliza sentimentos elevados e a Nefesh (membros) gera atitudes em sintonia com este processo conectivo.

Neste sentido, analisemos a importância e profundidade do Sh'má:

D'us diz:

"Escuta Israel! (os ouvidos estão ligados à cabeça, mente - Neshamah) o Eterno é nosso D'us, o Eterno é Um! E amarás ao Eterno, teu D'us, com todo o teu coração (Ruach), com toda a tua alma (Nefesh) e com todas as tuas posses (Neshamah - totalidade). E estarão estas palavras que eu te ordeno hoje, no teu coração (Ruach), e as inculcarás a teus filhos, e delas falarás (expressão do Ruach) sentado em tua casa e andando pelo teu caminho, ao deitar-te e ao levantar-te. E as atarás como sinal na tua mão (Nefesh - para praticar, ação) e serão por tefilin entre os teus olhos (Neshamah - cabeça, mente, pensamentos) e as escreverás nas mezuzot de tua casa e nas tuas portas (marcar sua casa, sua família - passar de geração em geração)." Devarim 6.4-9

Através do Sh'má podemos refletir sobre a importância dos ensinamentos de D'us para nós e para nossa família. D'us nos deu as mitsvot para nos elevarmos espiritualmente e moralmente para o nosso próprio bem. Demonstramos nosso amor a D'us observando, com prazer, suas mitsvot, as quais são a alegria do nosso coração!                                                   




"Dá-me entendimento, e guardarei a tua lei; de todo o coração a cumprirei. Guia-me pela vereda dos teus mandamentos pois nela me comprazo. (...) Não tires da minha boca a palavra da verdade, pois tenho esperado nos teus juízos Assim, observarei de contínuo a tua lei, para todo o sempre. E andarei com largueza, pois me empenho pelos teus preceitos. Também falarei dos teus testemunhos na presença dos reis e não me envergonharei. Terie prazer nos teus mandamentos, os quais eu amo.Para os teus mandamentos, que amo, levanterai as mãos e meditarei nos teus decretos. (...)Baixem sobre mim as tuas misericórdias, para que eu viva; pois na tua lei está o meu prazer. (...)Quanto amo a tua lei! É a minha meditação, todo o dia! (...) Admiráveis são os teus testemunhos; por isso, a minha alma os observa., (...) Abro a boca e aspiro, porque anelo os teus mandamentos. (...) Puríssima é a tua palavra; por isso, o teu servo a estima. (...)A tua justiça é justiça eterna, e a tua lei é a própria verdade. (...)Grande paz têm os que amam a tua lei; para eles não há tropeço. Espero, Eterno, na tua salvação e cumpro os teus mandamentos. A minha alma tem observado os teus testemunhos, eu os amo ardentemente. (...) A minha língua celebre a tua lei, pois todos os teus mandamentos são justiça. (...) Suspiro, Eterno, por tua salvação; a tua lei é todo o meu prazer."   Tehilim 119.34-35, 43-48, 77, 97, 129, 131, 140, 142, 165-167, 172, 174

HaShem nos convida constantemente, na Torah, a observar Suas mitsvot, as quais não são pesadas, nem inalcançáveis, pois Ele mesmo diz:

"Porque este mandamento que eu hoje te ordeno, não te é encoberto nem está longe de ti. Não está nos céus para dizeres: Quem sibirá por nós aos céus, que o traga a nós e nos faça ouvi-lo, para que o observemos? Nem está além do mar, para dizeres: Quem passará por nós além do mar, para que o traga a nós e nos faça ouvi-lo, para que o observemos? Pois a coisa está muito perto de ti, na tua boca e no teu coração, para que a observes." Devarim 30.11-14

Para o nosso próprio bem:

" E agora, ó Israel, qual é a coisa que pede o Eterno, teu D'us, de ti? Senão que temas ao Eterno, teu D'us, que andes em todos os Seus caminhos, ames e sirvas o Eterno, teu D'us, com todo o teu coração e com toda a tua alma; que guardes os mandamentos do Eterno e os Seus estatutos que eu te ordeno hoje, para o teu bem."   Devarim 10.12-13

Yeshua citou o Sh'má reconhecendo-o como o primeiro e maior mandamento - Mattityahu 19.17

E o segundo semelhante a este está em Vayicrah 19. 18, o qual Yeshua também citou - Mattityahu 22..36-38

Toda a Torah e os profetas estão baseados nestas duas mitsvot. Nossa vida também deve estar assim baseada para que tenhamos qualidade de vida!

Baruch HaSHem!

Shalom!

Hadassah Chai (Tatiana Calado)

Tempo de Restauração!

D'us tem restaurado a identidade de Seu  povo pelos quatro cantos da Terra. Povo que teve sua identidade, ocultada por conta da Inquisição, mas o tempo da verdade ser restaurada chegou e como estou feliz por fazer parte desta geração, a geração da Restauração! De certa maneira este Blog está atuante neste Movimento, pois D'us tem levantado pessoas para mover Seu propósito restaurador na Terra.

Shalom!

Hadassah Chai (Tatiana Calado)

Uma ''Nova Inquisição'' ?!

Há uma história que muitos não gostam de comentar, nem sequer de ouvir falar, é a história dos judeus e judias descendentes, cahamados B'nei Anussim, que por termos tido nossa identidade judaica ''ocultada'' pela Inquisição fomos tolidos de vivermos nossa fé e cultura de maneira livre e completa! A questão contudo é que, quando descobrimos nossa origem, tudo começa a fazer sentido, passamos a entender melhor o motivo pelo qual nos identificamos com certos costumes judaicos,  o  amor por Erets Israel, o sentimento de familiaridade e prazer no cumprimento das mitsvot, e principalmente, a fé e amor irrestrito ao D'us de Israel, o Criador!


Contudo, muitos judeus e judias que para sua sorte não descendem de famílias que sofreram os resultados da Inquisição e por conseguinte não tiveram seus nomes mudados, nem foram forçados a vierem uma vida ''assimilada'' pelo catolicismo, mesmo que ''aparentemente'', agem de maneira a negar a judaicidade de seus irmãos judeus, e mais, tentam influenciá-los a não dar importância a esta questão, isto é, a sua história! Seria isso uma ''Nova Inquisição''?! ainda que inconsciente, talvez? não proposital..., porém, manifestada tentando matar os sentimentos de uma alma judaica?! D'us nos livre disso! Que o Eterno de Israel cancele tais atitudes e seus maus propósitos. Neste sentido, uma analogia pode ser feita: Assim como os cristãos quiseram ''anular'' a identidade do povo judeu, mais intensamente, nos séculos XVI - XVII, assim também há judeus querendo ''interromper'' o processo de resgate identitário de seu próprio povo, a saber: os descendentes, chamados B'nei Anussim! Tal ''manifestação'' tem se dado de forma sutil em nossos dias, porém esta manifestação não deterá a restauração da identidade judaica dos B'nei Anussim! E o sentimento das almas judaicas não morrerão, mas viverão! e sua restauração identitária será feita a todos os judeus e judias que assim desejarem e aos que D'us quiser que assim se faça, pois que Ele mesmo é quem está a frente de seu povo neste processo restaurador. Aleluiah!

O D'us de Israel cumprirá o Seu desígnio e restaurará todas as coisas, inclusive a história de Seu povo. Esta busca pela restauração está na alma de cada judeu e judia, por isso somente D'us, o Criador tem domínio sobre tal. Nunca vimos em toda a história tantos judeus e judias descobrindo sua identidade e empenhando-se para restaurá-la, aos trancos e barrancos, com ou sem reconhecimento da comunidade judaica ''oficial'', e ainda tendo que enfrentar críticas por toda a parte.

É curioso como tenho conhecido pessoas, que como eu,  têm descoberto sua identidade judaica, e o modo pelo qual a restauração identitária tem sido feita é praticamente a mesma: Aproximação pela fé ao D'us de Israel, o desejo de cumprir as mitsvot por Ele nos dada em Sua Torah, a identificação cultural, os costumes familiares relacionados, os sobrenomes também relacionados, enfim, um conjunto de fatores que somados colaboram para esta restauração. Há um mover de D'us na Terra sobre o povo judeu neste sentido. Baruch HaShem!

Há quem não dê importância a sua história, mas é tipico dos judeus darem importância a sua genealogia, vide as Sagradas Escrituras com seus registros genealógicos! Qual o significado disso? pode alguém perguntar! Digo pelo menos dois que estão interligados por sentido semelhante: O prazer de sentir-se no aconchego de seu lar, como quando alguém que viveu muito tempo longe de casa e retorna, ou como quando alguém que viveu toda uma vida como estrangeiro e peregrino sobre a terra e enfim descobre o caminho de casa!

Shalom!


Hadassah Chai (Tatiana Calado)                 
         !תודה אדוני! אני אוהבת אותך! ברוך אתה אדוני

Casamento - Uma Mitsvah!

"Porque eis que passou o inverno; a chuva cessou e se foi. As flores se mostram na terra, o tempo de cantar chega e a voz da rola se ouve em nossa terra."    Cântico dos cânticos 3.11

Vemos pelas Escrituras Sagradas que viver só, não é, nem nunca foi a forma ideal de se viver. O próprio D'us disse:

"...Não é bom que esteja o homem só; far-lhe-ei uma companheira frente a ele."    Bereshit 2.18

D'us criou a mulher por causa do homem, para ser sua companheira; por isso mesmo o celibato não é visto com bons olhos pelo judaísmo:


"Quem não tem esposa, vive sem alegria e sem bênção."    (Talmud, Zebamot 62)

"O solteiro é considerado meio corpo."    (Zohar)


A união entre um homem e uma mulher é uma mitsvah:

"Portanto deixará o homem a seu pai e a sua mãe, e unir-se-á à sua mulher, e serão uma (só) carne."    Bereshit 2.24

Querer casar está em sintonia com a vontade de D'us!

No princípio não havia ritual de cerimônia como temos hoje para o casamento; mas os líderes religiosos instituíram um cerimonial ritualístico para evitar a possibilidade de promiscuidade, sendo esta cerimônia baseada na Torah e na Tradição.     

O casamento é algo instituído por D'us com a finalidade de abençoar a vida cotidiana do homem e da mulher, pois D'us disse:

"...Não é bom que esteja o homem só..."

Vemos nesta pronunciação que D'us se importa com a felicidade e bem estar do homem e por isto criou a mulher. Sendo assim, ambos se completam para serem felizes sentimentalmente.

O homem é um ser social desde o princípio de sua existência e por isso D'us disse:

"...Frutificai e multiplicai, e enchei a terra..."    Bereshit 1.28

 A procriação é algo determinado por D'us. Vemos nas Escrituras Sagradas muitas mulheres orando para conceberem de seus maridos.

Isaac ora por Rebeca para que esta concebesse um filho seu:

"E orou Isaac ao Eterno, em frente à sua mulher, (que orava também) porque era estéril; e atendeu o Eterno, e concebeu Rebeca, sua mulher."    Bereshit 25.21

A concepção é fruto da união entre o homem e sua mulher.

Quando falamos de casamento, logo nos vem à mente o amor. Sendo assim, o que vem primeiro? O casamento ou o amor? Creio que as duas possibilidades ocorrem, pois cada caso é um caso.

Há uma citação curiosa a este respeito na Torah com base na passagem de Bereshit 24.67:

"67 - e amou-a - O rabino Samson Raphael Hirsch destaca a ordem deste versículo: casamento e depois amor. De acordo com a visão judaica, o casamento não é a culminação do amor entre dois seres humanos e sim o início de um verdadeiro amor. (E)"    (Torah p.65)

Curioso notar que Isaac não "namorou" Rebeca, mas uniu-se (casou-se) com ela tão logo chegou ao seu encontro, e assim também foi consolado da morte de sua mãe.

"E saiu Isaac para passear (rezar) no campo, nas horas da tarde; e levantou seus olhos, e viu, e eis que camelos vinham. E alçou Rebeca seus olhos, e viu Isaac (...)  E tomou o véu e cobriu-se. (...) E a trouxe Isaac à tenda de Sara, sua mãe, e tomou Rebeca, e ela foi para ele esposa, e amou-a, e consolou-se Isaac da morte de sua mãe."    Bereshit 24.63-67

Daí vem a tradição na cultura judaica da mulher cobrir a cabeça e a face com  um véu durante a cerimônia de casamento; também o uso da chupah (tenda) para realizar a cerimônia.  

A mulher, na cultura judaica,  tem um papel importante ao lado de seu marido; baseados na passagem de Bereshit 31.4, 5-13, 14-16, os líderes religiosos disseram:

"Se tua mulher é de curta estatura, curva-te e pede-lhe conselho."    (Baba Metsia 59)

É certo, contudo que a última palavra é a do marido, visto ele ter sido instituído por D'us como líder de sua casa.

No episódio do Éden, Adam ouviu Havah quanto a comer da árvore que D'us havia dito para não comerem. Isto nos aponta para um fato: Havah, neste caso, desprezou a liderança de seu marido e principalmente a ordem de D'us, por outro lado, Adam deu ouvidos à Havah, e desprezou também a ordem de D'us. Conclusão: Quando não se respeita a hierarquia instituída por D'us, tudo dá errado.

Não estou aqui julgando Havah, nem Adam pela suas atitudes quando comeram da árvore que D'us ordenou que não comessem, apenas mencionando e analisando à luz das Escrituras os princípios que D'us estabeleceu.

D'us é o líder supremo e o ser humano deve estar subordinado a Ele para que tudo vá bem.

Na hierarquia temos:

1) D'us

2) Homem

3) Mulher

Atualmente, infelizmente, temos visto muitas sociedades aceitando a inversão dos princípios estabelecidos por D'us e por isto vemos tanta desarmonia na vida humana: Mulheres querendo ser líderes em suas casas e algumas vezes maridos se sujeitando a isto. É lamentável tal procedimento! Porém, ainda há um remanescente fiel às Escrituras Sagradas. Quando se tem famílias seguindo os princípios da Torah e respeitando a hierarquia familiar, vemos os resultados: famílias em harmonia!

Não é o caso de vermos a mulher sendo ignorada, ou humilhada por seu marido, como muitos opositores da Torah insistem em assim fazer. Mas, ao contrário disso, que o marido trate sua esposa com carinho e respeito, compartilhando com ela as situações, ouvindo-a como vimos no caso de Isaac e sua família. Contudo, entendamos que a decisão final nas situações é dada pelo marido.

Se as sociedades entendessem isto e assim procedessem, teríamos um quadro melhor do que o que temos visto atualmente entre as famílias de um modo geral.

Um outro aspecto interessante de ser abordado aqui sobre a união matrimonial pode ser analisada a partir da história de Rute, que estando viúva, ouviu os conselhos de sua sogra e escolheu Boaz para ser seu novo marido, tendo em vista a ordenança do casamento por levirato que diz que quando um homem casado morre sem deixar filhos, seu irmão deve tomar a viúva como sua esposa para que, tendo filhos dela, preserve o nome do falecido.

Sendo assim, neste caso, vemos que o parente mais próximo alegou motivos pelos quais se respaldou em recusar tomar Rute como esposa. Boaz, então, realiza a cerimônia de Chalitsah, que dentre outras coisas, descalçou seu sapato, formalizando, assim, a recusa do parente mais próximo e em seu lugar assumindo o direito de se casar com Rute.

A Torah cita:

"...O exegeta Malbim comenta que foi  por isto Naomi ordenou a Rute descobrir seus´pés num gesto que o lembraria de Chalitsah e, desta forma, da obrigação de desposá-la."   (Torah, pp.660-661)

Rute era uma moabita, porém havia aderido ao judaísmo, seguindo portanto ao D'us de Israel, sendo bem sucedida em sua decisão, Rute foi mãe de Obed e bisavó do rei David - Rute 4.21-22

Quando seguimos as mitsvot que o Eterno nos deu, a consequência é sermos abençoados em tudo o que fazemos. Sendo assim, somos também abençoados na vida matrimonial.

Outro caso interessante é a história de Hadassah (Ester), uma judia vivendo em terra estranha, teve sua vida e a de seu povo mudada através de seu casamento. O rei Achasherósh (Assuero), despede sua esposa Vashti por ter-lhe desprezado. Sendo assim escolhe, dentre muitas mulheres, Hadassah, que se torna rainha e arrisca sua própria vida em favor de seu povo. Ao contrário de Vashti, vemos pelas Escrituras Sagradas que Hadassah reconhecia a hierarquia no casamento, sendo respeitosa no trato com seu marido,  e o rei por outro lado, a tratava com carinho e respeito também.

Os princípios básicos para um casamento feliz estão nas Sagradas Escrituras; seguindo-os, as bênçãos de D'us recaem sobre a união!

"As muitas águas não poderiam apagar o amor nem os rios afogá-lo."    Cântico dos cânticos 8.7

Shalom!

Hadassah Chai (Tatiana Calado)